Die Gewalt beginnt mit der Negation des Anderen

Originalbeitrag: La violencia empieza con la negación del otro Von José Alegría Morán, Akademiker am Fachbereich Angewandte Ethik – Katholische Universität Temuco Wenn wir über Gewalt sprechen, denken wir oft an physische Übergriffe, die einem Dritten Schaden zufügen. Ein Schimpfwort, ein Schlag, eine Demütigung. Aus dieser Perspektive konzentriert sich die öffentliche Diskussion häufig darauf, wie man den schädlichen Akt eindämmen und potenzielle Opfer schützen kann.

Allerdings gibt es nur wenige Überlegungen zur Wurzel der Gewalt und zu den Bedingungen, die es ermöglichen, dass diese schädlichen Handlungen entstehen. Selten fragen wir uns, ob Gewalt nur dann auftritt, wenn es einen offensichtlichen Rückgang gibt, oder ob sie auch leise, unmerklich und alltäglich sein kann. Wir verweilen kaum bei der Frage, was einen Jugendlichen bewegt, in seine Schule zu gehen und das Leben einer Aufsichtsperson zu beenden, während er Schüler und Mitarbeiter schwer verletzt zurücklässt.

Oder was in den Köpfen derjenigen vorgeht, die eine Ministerin gewaltsam festhalten und dann ihren Auszug mit Schimpfwörtern und Schlägen begleiten. Diese verschiedenen Ausdrücke von Gewalt haben jedoch etwas gemeinsam. Das Problem liegt nicht im verursachten Schaden, sondern in dem, was es möglich macht, diesen Schaden anzurichten.

Um einem anderen Schaden zuzufügen, muss zunächst geschehen, dass dieser andere als Subjekt aufhört zu existieren. Gewalt kann nur über denjenigen ausgeübt werden, der zuvor in ein Objekt verwandelt wurde. Die Opfer werden in diesem Sinne zu einem Mittel für den Täter.

Sie sind Teil eines Weges zu einem als überlegen angesehenen Ziel. Sie haben keine Geschichte, keinen Namen, kein Gesicht. Gewalt besteht nicht nur darin, jemandem zu schaden; sie besteht vor allem darin, ihm seine Identität als Mensch zu entziehen und ihn in etwas zu verwandeln.

Damit werden die Voraussetzungen für offensichtlichen Schaden oder für latente Möglichkeiten geschaffen. Ich kann gegenüber jemandem, den ich liebe und respektiere, nicht gewalttätig sein; ich kann nur das verletzen, was ich zu einem Objekt mache. Daher wird die endlose Debatte über mehr Sicherheit, mehr Strafen oder größere Befugnisse für die Ordnungskräfte kaum die Gewalt ändern.

Wenn wir nicht ihre Ursachen angehen, verwalten wir nur die Folgen. Die Herausforderung liegt woanders und erfordert, so schnell wie möglich an der Überzeugung zu arbeiten, dass der andere wichtig ist und sein Schmerz zählt. Es reicht nicht aus, Toleranz zu lehren, die kaum die Spannung der Unterschiede hält; es ist notwendig, Alterität zu lehren, eine Sichtweise, in der der andere vollständig existiert und nicht verdrängt werden kann.

Nur eine Gemeinschaft, die sich anerkennt und respektiert, kann der Gewalt entgegentreten, indem sie den Beziehungen Bedeutung verleiht, gemeinsame Ziele aufbaut und den gegenseitigen Respekt aufrechterhält. In einer Zeit, die durch Gewalt in chilenischen Bildungseinrichtungen und durch globale Konflikte geprägt ist, ist es nicht naiv, auf Anerkennung, Fürsorge und Begegnung zu setzen, sondern eine unverzichtbare Bedingung, um eine gemeinsame Zukunft zu gestalten.